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収益還元法について
欧米で主流になっている不動産鑑定評価の手法のひとつ。不動産の運用によって得られると期待される収益＝賃料を基に価格を評価する方法。日本でも1991年と2002年に不動産鑑定評価基準が改正され積極的活用が明示された。年間の賃料（厳密には賃料から諸経費を控除した純収益）を還元利回りで割ることで収益価格を出す。還元利回りは、物件の種類や条件によって変わる。一般的住宅では5〜7％、事業用は8〜10％が目安。
視力回復まではそれでも流鏑馬に代表される様に騎射が主流であったが、鎌倉時代後期から室町時代になると悪党・野伏などの出現によりこの傾向は更に加速され、騎馬武者の戦闘は斬撃武器である長巻や薙刀を用いる様になる。甲冑も大鎧から腹巻へと変わり、鞍の深さも浅いものへとなった。戦国時代に突入すると、騎馬武者の使用武器は同時期に発案された槍が主流となり、軍役にも装備するべき武器として記載される様になる。もっとも、先述した様に侍は自弁である為、軍装に関してはかなりの自由裁量が認められており、弓・鉄砲又は槍の替わりに薙刀を武家奉公人に持たす事で様々な武器を扱った。
因みに日本刀は他の武器とは異なり、平安時代より一貫して自身が持つ武器であるが、これは身分を示すものとして佩用されるのが主な理由で、実用としては副武装の位置にある（刀を主要武器として使わない者が皆無であったという意味ではない）。
美容整形の騎馬武者も当初は騎乗突撃をもって敵陣に突入していた様である(この時、若党は後続させていたが敵陣との距離は火縄銃の射程を考慮すれば100m以下であるので、追い付くのは容易であろう)。しかし足軽の増大と彼らが繰り出す対騎馬隊戦法(騎馬武者に対する長槍による槍衾、鉄砲隊による射撃は双方とも馬を狙う事が肝要とされている)により、先ず西国から、後には全国的に馬から降りて徒歩で突撃する様になった。しかしそれ以前、平安時代より騎馬武者は必要があれば下馬戦闘も行ってきたし、下馬戦闘が主流になった後も機会があれば騎乗突撃を行っているなど、相手の戦法によって柔軟に運用している。
中世ヨーロッパで成立した行動規範。騎士たる者が従うべきとされたもので、決して現実の騎士の行動が常に騎士道に適っていたわけではない。むしろ（ブルフィンチなどが指摘するように）剣等の武器、鎧を独占する荘園領主などの支配層は、しばしば逆の行動、つまり裏切り、貪欲、略奪、強姦、残虐行為などを行う事を常としていた。だからこそ彼等の暴力を抑止するため、倫理規範、無私の勇気、優しさ、慈悲の心といったものを「騎士道」という形で生み出したとも言える。通常の騎士であれば遵守する事は難しく、騎士道に従って行動する騎士は周囲から賞賛され、騎士もそれを栄誉と考えた。
レーシックに似た階級としては日本の武士が挙げられ、彼らが持っていた武士道と良く対比される。
騎士が身分として成立し、次第に宮廷文化の影響を受けて洗練された行動規範を持つようになった。騎士として、武勲を立てることや、忠節を尽くすことは当然であるが、弱者を保護すること、信仰を守ること、貴婦人への献身などが徳目とされた。
特に貴婦人への献身は多くの騎士道物語にも取上げられた。宮廷的愛（courtly love）とは騎士が貴婦人を崇拝し、奉仕を行うことであった。相手の貴婦人は主君の妻など既婚者の場合もあり、肉体的な愛ではなく、精神的な結びつきが重要とされた。かくて騎士側の非姦通的崇拝は騎士道的愛だが、一方、貴婦人側からの導きを求めつつ崇拝するのが宮廷的至純愛。
16世紀ごろの西洋鎧と馬鎧 メトロポリタン美術館展示品
騎士の叙任（エドモンド・レイトン画,1901）騎士道は西欧の社交術にも影響を与えた。
エステサロンが守り倣うべき「騎士の十戒」（教会を守る、弱者を守るなど）がある。
PROWESS 優れた戦闘能力 (fighting skills)
COURAGE 勇気
HONESTY 正直さ 高潔さ (no weaseling)
LOYALTY 誠実 忠誠心(true to your leaders and your friends)
GENEROSITY 寛大さ (open handedness)
FAITH 信念 (commitment to ideals)
COURTESY 礼儀正しさ、親切心(dignified and mannerly behavior)
FRANCHISE 崇高な行い、統率力 (noble behavior and leadership)
これらが代表的な美徳とされるが、それ以外にも清貧、気前のよさ 信心、弱者の保護、などがある。
また、フランスの騎士道文学の研究者レオン・ゴーティエの掲げる『十戒』は、以下の通り。
01.不動の信仰と教会の教えへの服従。
02.社会正義の精神的支柱であるべき”腐敗無き”教会擁護の気構え。
03.社会的、経済的弱者への敬意と慈愛。また、彼らと共に生き、彼らを手助けし、擁護する気構え。
04.自らの生活の場、糧である故国への愛国心。
05.共同体の皆と共に生き、苦楽を分かつ為、敵前からの退却の拒否。
06.我らの信仰心、良心を抑圧し、滅失しようとする異教徒に対する不屈の戦い。
07.封主に対する厳格な服従。ただし、封主に対して負う義務が神に対する義務と争わない限り。
08.真実と誓言に忠実であること。
09.惜しみなく与えること。
10.悪の力に対抗して、いついかなる時も、どんな場所でも、正義を守ること。
−軍事的栄光と勇気は、結果であって、それ自体が問題ではなく、価値ある目的の為に発揮されてこそ意味のあるものであり、そうでないものは、悪であり蛮勇である。
テンプル騎士団に対して聖ベルナールは、こう記している。「キリストの兵士が剣を持ち歩くのは、ゆえないことではありません。それは邪悪をこらしめ、正しい者の栄光のためなのです。」
また、シャルトル大聖堂に刻まれる騎士の祈りには、こうある。「この上なく聖なる主、全能の父よ･･･あなたは邪まな者の悪意を砕き正義を守るために剣を使うのを、我々にお許しになりました･･･どうか貴方の前にいるこの下僕の心を善に向けさせ、この剣であろうと他の剣であろうと、不正に他人を傷つけるためには決して使わせないようになさって下さい。この下僕に、常に正義と善を守るために剣を抜かせて下さい。」
ちなみに、武士道の徳目、仁、義、礼、智、信の５常は
仁 上の立場にありながらおごらず下に居て慈愛にて善事を行うこと。木。
義 善悪を分別判断し善に従い悪を退ける順理を尊ぶこと。金。
礼 尊と卑を分別し謙虚にて上を敬い下を侮らない心。火。
智 よく物事を観察して万物の前兆を予知して善悪を見抜き、策略を練ること。水。
信 人を欺かず誠実で温厚篤実なこと。土。
最後尾は、五行との関係。
そもそもはケントゥリアに基づいた階層分けにおける最富裕層を指した。長らく市民兵制（有事の際、国民が資産に応じて自前で装備を調達する）を取っていた共和制ローマでは、 市民の中でも裕福な者（大商人や貴族など）には重装騎兵（軽装騎兵は傭兵や同盟勢力から得た）の提供が求められた。これは馬が幼い頃より訓練を受けなければ乗りこなせない動物であるのに対し、イタリア半島は馬の飼育に適しているとはいえず、馬術の訓練を積めるのが資産家に限られていたからである。この階級（クラッシス）の者には有事に公馬が支給され、軍事的エリートとして活躍するエクイテスは政軍一致のローマにおいて大きな名誉を得ていた。